La Troisieme Consecration de Jean Paul II
Le Pape Jean Paul II premierement a consacre le monde et d'une maniere special ... ces individus et ces nations qui particulierement ont besoin d'etre ainsi confies et consacres a Fatima le 13 mai 1982, lors du premier anniversaire de son attentat d'assassinat.
A cette occasion, dans son homelie il a affirme: l'appel evangelique au repentir et a la conversion prononce dans le message de la Mere reste a jamais pertinent. Il est encore plus pertinent qu'il l'etait il y a soixante-cinq ans. Il est encore plus urgent. Et il sera donc le sujet du Synode des Eveques, de l'annee prochaine que nous sommes deja a preparer.'
Cependant, au Synode des Eveques de 1983, seulement un eveque (Monseigneur Nossol d'Opole, Pologne) a fait une reference au Message de Fatima (et seulement incidemment, dans une intervention ecrite).(1) Comme consequence, dans le cours de la 17eme Session Generale le 15 octobre 1983, l'Eveque Mabutas y Lloren de Davao (Philippines) a trouve necessaire, dans une chef-d'oeuvre d'amoindrissement de publier l'accusation suivante:
Il Parait Etrange D'une Certaine Facon Qu'en Traitant De La Mission De La Reconciliation ... Il Y A Eu Un Silence Pratiquement Universel Sur La Personne Que L'eglise Invoque Comme Refugium Peccatorum, La Bienheureuse Vierge Marie.'
Ce n'est pas etonnant que le lendemain le Pape a trouve necessaire de reprimander les Peres du Synode en repetant, mot pour mot, la consecration faite le 13 mai 1982.
Et puis le Pape Jean Paul II a appele tous les eveques dans l'eglise a se joindre a lui dans une consecration du monde entier au Coeur Immacule de Marie en la Fete de l'Annonciation, 1984.
Clairement, le Saint-Pere essaye par un veritable crescendo d'initiatives papales de preparer les esprits des eveques pour la Consecration Collegiale de la Russie au Coeur Immacule de Marie qui a ete demandee avec insistance par Notre Dame de Fatima comme une pre-condition necessaire pour la conversion de la Russie et pour la paix pour le monde.
Ce Que Soeur Lucie a Dit
Il est cependant necessaire de prevenir contre la fausse interpretation de la prochaine consecration du Saint-Pere.
Premierement, le texte de la consecration etre utilise par tous les eveques est substantiellement le meme que celui des deux consecrations precedentes du Saint-Pere, du 13 mai 1982 et du 16 octobre 1983.(2)
A propos de ce texte Soeur Lucie a declare le 19 mars 1983, que la consecration de la Russie n'avait pas ete effectuee le 13 mai 1982, parce que la Russie n'avait pas ete clairement l'objet de la consecration et parce que chaque eveque n'avait pas organise une ceremonie publique solennelle de la consecration de la Russie dans sa propre cathedrale. La declaration de Soeur Lucie qui a ete faite au Nonce Portugais et aux deux experts Portugais, Dr. Lacerda et le Pere Messias, a conclu en expliquant pourquoi elle n'avait pas ete capable de dire ceci plus tot: La consecration de la Russie n'a pas ete faite comme Notre Dame a demande. Je ne pouvais pas le dire (a ce moment) parce que je n'avais pas l'autorisation du Saint Siege.'(3)
Collegiale
Le 25 mars 1984, il est vrai, tous les eveques du monde entier ont ete demandes de faire la consecration. Mais s'ils ont ete simplement demandes ou invites a la faire, il sera surprenant s'il y a 100 pour cent de reponse positive a l'invitation. Ce qui explique pourquoi, d'apres Soeur Lucie, les eveques exigent d'etre COMMANDES, non pas simplement demandes ou invites a prendre part dans l'Acte de Consecration Collegiale.
Cependant, meme s'il y a 100 pour cent de reponse, de sorte que l'Acte est vraiment collegial, puisqu'il n'y a pas encore de reference specifique a la Russie comme telle dans le texte a etre utilise, l'Acte de Consecration du 25 mars 1984 ne sera pas conforme encore avec la demande de Notre Dame de Fatima.
La Confusion Doit Etre Evitee
Il est particulierement necessaire de rendre ceci clair, particulierement donnee la confusion scandaleuse qui a suivi la consecration du 13 mai 1982 quand pour presque une annee - en fait jusqu'a ce que l'Abbe Caillon ait publie la declaration de Lucie du 19 mars 1983(4) - la plupart des journaux Marials ont trompe leurs lecteurs en maintenant que la consecration demandee par Notre Dame de Fatima avait en fait ete faite.
Il ne doit pas y avoir de confusion comparable apres la consecration du 25 mars 1984. Cependant, le danger de confusion est tres grand. Car le 25 mars 1984 l'Acte de Consecration serait tres certainement collegial, cependant imparfaitement correct, en ceci qu'il impliquera au moins une substantielle proportion des eveques de l'Eglise universelle. Pour cette raison il sera presque certainement maintenu par quelques gens que la consecration demandee par Notre Dame a enfin ete faite.
Alors que, clairement ceci ne sera pas le cas puisque le texte n'inclut pas la mention de la Russie comme telle.
Heureusement, en cette occasion nous avons le temoignage de Lucie Avant L'evenement. Nous savons par consequent que dans la consecration demandee par Notre Dame la Russie Doit Etre Clairement L'objet De La Consecration.
L'Intention du Saint Pere
Puisque c'etait a la demande du Saint Pere que Soeur Lucie fut interrogee par le Nonce Portugais et les deux periti [experts] Portugais, il peut etre presume qu'il a ete informe depuis de ce qu'elle a dit et par consequent qu'il connait le texte qu'il a propose pour la consecration du 25 mars 1984, le texte ne rencontre pas la demande de Notre Dame de Fatima. Il peut etre presume aussi que ce qu'il a dit le 19 mai 1982, apres son retour a Rome de Fatima, explique pourquoi il propose encore d'utiliser le meme texte.
Pourquoi Le Meme Texte?
Le 19 mai 1982, il a explique que le 13 mai 1982 il avait essaye de faire tout ce qui etait possible dans les circonstances concretes ...'
Non ce qui avait ete demande specifiquement, mais simplement tout ce qui avait ete possible dans les circonstances concretes'! Et c'etait avant son homelie le 13 mai 1982 concernant ses intentions car le Synode des Eveques n'a pas ete simplement ignore, mais plutot rabroue par l'insolence sourde de l'episcopat. Il est par consequent maintenant dans une meilleure position que jamais de savoir ce qui est possible dans les circonstances concretes.' En d'autres mots, il sait qu'a present il demanderait le schisme formel qu'il craint s'il ordonnait aux eveques de consacrer la RUSSIE au Coeur Immacule de Marie. Car ceci serait equivalent a leur demander de revenir au moins implicitement a l'attitude pre-Conciliaire de l'Eglise vis-a-vis le Communisme Sovietique qu'Elle a definie comme intrinsequement mauvais' et ceci serait completement inacceptable a un nombre considerable d'Eveques.(5)
Clairement, par consequent, la consecration du 25 mars 1984, qui ne peut que faire un bien immense, ne pretend pas accomplir la demande explicite de Notre Dame de Fatima pour la Consecration Collegiale de la RUSSIE a Son Coeur Immacule. C'est plutot un exercice de priere de dimensions globales concu pour hater le jour quand la Consecration Collegiale de la Russie au Coeur Immacule de Marie deviendra en effet possible.
Pour interpreter la consecration du 25 mars 1984 autrement, serait completement mal comprendre les intentions du Saint-Pere et de les mal representer.
En attendant il est imperatif que chaque eveque soit prie pour assurer qu'il y ait autant d'eveques que possible pour faire ce que le Saint-Pere leur demande le 25 mars 1984.
1. En novembre 1985, Hamish Fraser etait informe par le Patriarche Latin de Jerusalem que Sa Beatitude a demande en fait au Synode de 1983 la consecration de la Russie selon la demande de Notre Dame de Fatima. Mais son intervention n'a jamais ete rapportee dans aucun journal bien qu'il a ecrit une breve note de presse en Anglais, en Italien et en Latin pour le service de la presse Vaticane.
2. Le texte de la consecration du 25 mars 1984 est a la page 186 de ce livre.
3. Cf. Fatima, le 13 mai 1982. What Actually Happened? par l'Abbe Caillon, Supplement a Approaches, No. 82. Voir aussi Le Fatima Crusader, Edition No. 13-14, page 3 et page 160 de ce livre.
4. Cf. Note 3, ci-dessus. 5. Cf. The Rome-Moscow Agreement, Supplement a Approaches, No. 84. Voir le rapport de ceci aux pages 248 et 267 de ce livre. Voir les autres articles relatifs a cette matiere dans la Section VIII commencant a la page 247 de ce livre.
