La "Une" du bimensuel de Fatima Notícias de Fátima du 24 octobre 2003, faisait le reportage du Congrès interconfessionnel plus bas, la manchette: "Un Sanctuaire pour Différents Credos". C’est la triste vérité que l’orientation oecuménique qui est aujourd’hui entreprise à Fatima si on le désigne officiellement comme "Sanctuaire Interconfessionnel".

Fatima appelé à devenir un Sanctuaire Interconfessionnel?

Compte-rendu d'un Observateur

par John Vennari

Du 10 au 12 octobre 2003, se tenait à Fatima une conférence pan-religieuse intitulée: « L'Aujourd'hui de l'Homme — l'Avenir de Dieu: La place des Sanctuaires dans la Relation au Sacré ». Elle se déroulait au Centre Pastoral Paul VI, adjacent au Sanctuaire de Fatima (Portugal). J'ai fait le voyage de Fatima pour couvrir le Congrès et j’ai assisté aux trois journées de l'événement, qui comportait certains aspects hérétiques, les plus explicites que j’aie jamais rencontrés.

Il se présentait comme Congrès « Scientifique », ce qui n'est pas le terme que nous emploierions en Amérique du Nord. Ici nous dirions: Congrès « Académique ». En tout cas, le Congrès réunissait des théologiens et des ecclésiastiques modernes discutant de l'importance des sanctuaires religieux – de tout sanctuaire, qu’i1 soit catholique, bouddhiste ou hindou.

Les deux premiers jours ont été remplis de nombreux discours de la part de Catholiques seulement, y compris l'Evêque de Leiria-Fatima, D. Serafim de Sousa Ferreira e Silva; le Cardinal Patriarche de Lisbonne, José da Cruz Policarpo; le célèbre théologien « inter-confessionnel », la Père Jacques Dupuis et différents autres Docteurs en Philosophie du Portugal.

Le dimanche, en des séssions présidées par l'Archevêque Michael J. Fitzgerald, Préfet du Concile Pontifical du Vatican pour le Dialogue Interreligieux, représentant des religions mondiales — y compris le Bouddhisme, l’Hindouisme, l'Islam, l’Orthodoxie, l’Anglicanisme et le Catholicisme — ont temoigné sur l'importance du « sanctuaire » dans leurs traditions religieuses.

Plus tard, la presse portugaise a publié que le but de ce Congrès était de transformer Fatima en sanctuaire interreligieux, reportage qui attend encore le démenti de la hiérarchie portugaise et qui n’a été dementi qu’à contre-coeur par l’Archevêque Fitzgerald. Cependant, comme va le démontrer le reportage de ce témoin oculaire, l'orientation oecuménique du Sanctuaire de Fatima est maintenant sur la voie, qu’il soit, officiellement ou non, désigné comme « Sanctuaire interconfessionnel ».

La session de interreligieuse du dimanche matin présidée par l'Archevêque Fitzgerald. Il siège ici avec un Bouddhiste, un Hindou et un Musulman.

Le Congrès Oecuménique

Le thème de « Sanctuaire » pour ce Congrès refléte l’oecuménisme au plus petit dénominateur commun qui prévant depuis quarante ans. C'est une approche qui escamote les différences dans les différentes religions et met l’accent sur « ce que nous avons en commun ».

Qu’ont en commun toutes les religions? Elles croient toutes en un « Dieu » d’une manière ou d’une autre, donc nous pouvons organiser un symposium oecuménique et parler des différents aspects de « Dieu ». Toutes les religions croient en la prière, donc nous pouvons faire une rassemblement pan-religieux où nous pourrons tous faire un « partage » sur la prière. Toutes les religions ont des sanctuaires, donc nous pouvons tenir un Congrès interconfessionnel pour parler sur l'importance des sanctuaires dans les différentes traditions religieuses. Ainsi, le « Sanctuaire », avec la perspective pan-religieuse, était le point de mire du dernier Congrès à Fatima.

Anathème, dans de tels Congrès, à toute reconnaissance du fait que l'Eglise Catholique est la seule vraie religion établie et voulue par Dieu et que toutes les autres religions sont de faux systèmes d’origine humaine dont les adhérents croient en de faux dieux. En tant que telles, ces religions constituent un péché mortel objectif contre le Premier Commandement: « Je suis le Seigneur ton Dieu. Tu n'auras pas devant Moi des dieux étrangers. » Les faux dieux du Bouddhisme, de l’Hindouisme et de l'Islam sont « des dieux étrangers » que le Premier Commandement interdit à toute l’humanité d’adorer.

Ceci s'applique aussi au Protestantisme, puisque les Protestants croient en un Christ qui n'a jamais existé. Ils croient en un Christ qui n'a pas établi une Eglise pour enseigner, gouverner et sanctifier tous les hommes. Ils croient en un Christ qui n'a pas établi une Papauté. Ils croient en un Christ qui ne veut pas que nous honorions Sa Sainte Mère Marie. (Et nous savons depuis le Message de Fatima que Dieu veut établir dans la monde la dévotion au Coeur Immaculé de Notre-Dame.) Ils croient en un Christ qui n'a pas établi sept sacrements comme moyens essentiels d’obtenir la grâce pour le salut. Ils croient en un Christ qui n'a pas établi le Saint Sacrifice de la Messe. Bref, les Protestants adorent un faux Christ, c'est-à-dire, un faux dieu. C’est pourquoi le Bienheureux Pape Pie IX a enseigné dans son Syllabus de 1864 que c'est une erreur de croire que « le Protestantisme soit rien de plus qu'une autre forme de la même vraie religion Chrétienne! »1

Ainsi, objectivement, il est impossible pour un non-Catholique, quelle que soit sa bonne intention, d'obéir au Premier Commandement.2 Nous pouvons donc comprendre pourquoi le Concile de Trente a énoncé infailliblement que sans la Foi Catholique, « il est impossible de plaire à Dieu ».

Cette vraie doctrine catholique traditionnelle est mise au rebut dans de tels événements interreligieux, et dans la pratique oecuménique en général. Réciproquement, la nouvelle théologie oecuménique dit que les membres de toutes les religions font partie du « Royaume de Dieu », et sont « partenaires à égalité dans le dialogue ». La religion catholique posséde peut-être « la plénitude de la vérité », mais toutes les autres religions font également partie du plan de Dieu. C’est, en particulier, la thèse du théologien moderniste, le Père Jacques Dupuis, qui a parlé au Congrès le samedi après-midi.

Logo du Congrès interconfessionnel « l'Avenir de Dieu » à Fatima.

Les sessions du vendredi

J’ai d’abord douté de pouvoir prendre note exacte du Congrès. Les discours étaient donnés en portugais, langue que je ne parle pas. Le Congrès a fourni une traduction simultanée en anglais, mais les traducteurs en anglais n'étaient pas très bons. L’un des traducteurs était pratiquement incompétent. Je pourrais que j’ai retenu de lui des résumés d'une phrase pour des paragraphes entiers des textes des conférenciers et encore des phrases pas tellement intelligibles. Heureusement, deux des échanges les plus importants furent faites en anglais.

D’après ce que j’ai pu recueillir des conferences en portugais, on parlait de « Sanctuaire » en termes généraux, selon le langage à la mode dans la Nouvelle Eglise: « Le Sanctuaire est un autel de purification et de promesse », un « lieu de refuge face à la tentation de plaisir et de pouvoir ». Le « Sanctuaire » fait partie du « mystère » en « quête de sainteté, d'incarnation et de transcendance ». N’oubliez pas, les conférenciers font ici référence aux sanctuaires religieux de toutes les religions, que ce soient des sanctuaires de Notre-Dame ou des temples païens.

On penserait qu'un Congrès au Sanctuaire de Fatima comprendrait au moins une conférence sur le Sanctuaire de Fatima. Rien. Fatima s’est élevé incidemment et s’est dressé un jour par hasard. Le Message de Fatima, ou même l'histoire des origines du Sanctuaire de Fatima, n’ont reçu aucun éclairage. La Rosaire, le Coeur Immaculé, la vision de l'enfer, les Cinq Premiers Samedis, la Réparation du Péché, tous éléments constitutifs du Message de Fatima, n'ont reçu absolument aucune mention.

Le vendredi, nous avons eu des conférences qui traitaient de la « Nature Scientifique Pastorale du Sanctuaire ». On nous a dit: « Ce qui se passe dans le Sanctuaire est une expression du peuple de Dieu en mouvement. » Un professeur a cité avec feu la déclaration bizarre du Père moderniste Edward Schillebeeckx: « l'histoire du salut n'est pas nécessairement l'histoire de révélation ». Un autre conférencier a parlé du même souffle de Fatima, de la Mecque et de Kyoto, plaçant ainsi la véritable Eglise du Christ sur le même plan que les faux credos, et plaçant les véritables révélations de Notre-Dame de Fatima — événement authentifié par le Miracle du Soleil avant 70.000 personnes — sur le même plan que les fables et superstitions de fausses religions. C’est se moquer du Vrai Dieu et blasphèmer contre Notre-Dame de Fatima.3

A ce Congrès de Fatima, le Père Dupuis méprise ouvertement le dogme défini par l’Eglise.

Le Père Dupuis

Comme déjà mentionné, deux des présentations les plus importantes furent faites en anglais: par l’oecuménique Père Jacques Dupuis le samedi, et une brève allocution par l'Archevêque Michael J. Fitzgerald le dimanche. Je les ai parfaitement comprises et fus horrifié de ce qui fut dit.

Comme certains lecteurs le remarqueront, j’ai couvert un certain nombre de telles conférences postconciliaires, y compris des Séminaires de la Nouvelle Evangélisation, les Journées Mondiales Rock’n Roll de la Jeunesse, les recontres criardes des Charismatiques, et les soirées de dialogue judeo-catholique.4 Cependant l'hérésie la plus explicite que j’aie jamais entendue en toutes ces circonstances est sortie des lèvres du Père Jésuite belge Jacques Dupuis à quelques centaines de mètres seulement du lieu d’apparition de Notre-Dame de Fatima.

Le Père Jacques Dupuis est un théologien progressiste, oecuménique entré chez les Jésuites en 1941. A ce Congrès, il a proposé sa thèse: selon lui, toutes les religions sont formellement voulues par Dieu. Il a dit que nous ne devrions pas désigner les autres religions comme « non-chrétiennes », puis que c’est un terme négatif qui les présente « par ce qu’elles ne sont pas, selon nous ». Nous devrions plutôt, a-t-il dit, les désigner sous le terme: « les autres ».

Il foule aux pieds la vérité qu’il n’y a qu’une Eglise véritable, hors de laquelle il n'y a pas de salut, bien que cet enseignement fût trois fois défini infailliblement. « Hors de l'Eglise, point de salut »: la définition la plus vigoreuse et la plus explicite en fut prononcée de fide par le Concile de Florence:

« La Trés Sainte Eglise Romaine croit fermement, professe et prêche que nul de ceux qui vivent hors de l'Eglise Catholique, non seulement les païens, mais aussi les Juifs, les hérétiques et les schismatiques ne peuvent jamais avoir part à la vie éternelle, mais sont destinés au feu éternel "qui fut préparé pour le démon et ses anges" (Mt. 25:41) à moins d’y être entré avant la mort et si importante est l'unité de ce Corps de l’Eglise que seuls ceux qui demeurent en retrait dans cette unité peuvent profiter de des sacrements de l'Eglise pour le salut, et peuvent seuls recevoir une récompense éternelle pour leurs jeûnes, aumônes et autres oeuvres de piété chrétienne et devoirs d'un soldat du Christ. Nul, si importantes que puissent être ses aumônes, nul, dût-il verser son sang pour le Nom du Christ, ne peut être sauvé sans demeurer au sein et dans l'unité de l'Eglise Catholique. »5

Comme le sait tout Catholique, toutes les fois que l’Eglise établie par le Christ — l'Eglise Catholique — enseigne une déclaration solennelle de fide, elle déclare infailliblement que la doctrine définie est une vérité révélée par Dieu « Qui ne peut ni tromper ni se tromper. » Un Catholique est tenu de croire, pour son salut, le tout de ces vérités définies. Nier un dogme infaillible de l'Eglise c’est taxer Dieu de menteur, en Lui disant que ce qu'Il nous a révélé n’est pas vrai.6

Saint Louis Marie de Montfort, fidèle à cette vérité révélée, enseigne: « Il n'y a pas de salut hors de l'Eglise Catholique. Quiconque résiste à cette vérité périt. »7 De même Saint Alphonse de Liguori, Docteur de l'Eglise, réaffirme, « La Saint Eglise Romaine Catholique et Apostolique est la seule véritable Eglise, hors de l’enceinte de laquelle nul ne peut être sauvé. »8

Cependant, le Père Dupuis, au récent Congrès de Fatima a déversé ouvertement son mépris sur cette vérité définie et sur l'enseignement des Saints et des Docteurs de l'Eglise. A propos de « Hors de l'Eglise, point de salut », le Père Dupuis a dit avec dégoût: « Pas besoin d'invoquer ici ce texte horrible du Concile de Florence en 1442 »; je l'ai entendu de mes propres oreilles et l'ai enregistré sur cassette.

Ainsi, le Père Dupuis a déclaré à l'auditoire qu'est fausse une définition infaillible de l'Eglise Catholique et qu’est un mensonge la Divine Révélation de Dieu.

Voilà l'hérésie la plus explicite que j’aie jamais rencontrée lors de telles conférences postconciliaires. Habituellement les conférenciers dansent autour du dogme qu'ils nient, mais pas le Père Dupuis. Non, il dit ouvertement qu'une doctrine catholique définie est un « texte horrible » qu’il faut rejeter.

Maintenant, la reaction des auditeurs à l’audace du Père Dupuis? Grands applaudissements à la fin de son discours.

Très troublant le fait que la salle contenait « l’élite » de la hiérarchie portugaise, tous vibrants de l'apostasie de Dupuis.

Assis droit à ma gauche, le Recteur du Sanctuaire de Fatima, Monseigneur Luciano Guerra, qui applaudissait le discours du Père Dupuis. (Je l'ai mis en boîte, voir photo ci-dessous). Assis directement à ma droite, le Délégué Apostolique de Portugal, c'est-à-dire, le représentant du Pape au Portugal, qui applaudit aussi Dupuis. Se joindant aux applaudissements, l'Evêque de Leiria-Fatima, D. Serafim de Sousa Ferreira e Silva, qui refuse encore un « Indult » pour la Messe Tridentine dans son diocèse.

Mgr. Luciano Guerra, Recteur du Sanctuaire de Fatima, en train d’applaudir l'hérésie de Dupuis.

Au moment des applaudissements, je ne pouvais, de ma place, voir le Cardinal Patriarche de Lisbonne. Mais c’est certain qu'il est d'accord avec la thèse oecuménique de Père Dupuis. Plus tard, le même jour, un petit groupe de jeunes Catholiques traditionnels a questionné le Cardinal sur la nouvelle orientation interreligieuse. Un jeune a cité au Cardinal un passage du livre de Soeur Lucie, Appels du Message de Fatima où elle a expliqué fidèlement le Premier Commandement. Le Cardinal a répondu, « Soeur Lucie n'est plus un point de référence aujourd'hui puisque nous en avons un si bon dans le Concile Vatican II ».9 En d'autres termes, le Cardinal dit que le nouvel enseignement oecuménique de Vatican II éclipse l’enseignant catholique traditionnel à propos du Premier Commandement, qui inderdit le culte des faux dieux, comme on le trouve dans les écrits de Soeur Lucie.

Depuis des années, des Catholiques impliqués disent que si Fatima est maintenant éclipsé et mis en veilleuse, c’est parce que la nouvelle religion oecuménique de Vatican II l'a remplacé.10 Je suis reconnaissant au Cardinal d’avoir abandonné toute pretention et admis tout de suite cette disgrâce. Elle explique pourquoi la hiérarchie oecuménique actuelle considère à tort que Fatima soit de peu d’importance.

Au Congrès, le Père Dupuis a dit également que le but du dialogue n’est pas de convertir les non-Catholiques, mais plutôt d’aider « les chrétiens à devenir meilleurs chrétiens et les Hindous à devenir meilleurs Hindous ».

Le Père Dupuis a poursuivi ses discours en disant que « Les chrétiens et les "autres" sont co-membres du Royaume de Dieu dans l'histoire ». Il a dit aussi que « Le Saint-Esprit est présent et efficace dans les livres sacrés de l'Hindouisme ou du Bouddhisme, qu'Il est présent et efficace dans les rites sacrés de l'Hindouisme ». Ainsi, selon Dupuis, le Saint-Esprit est actif et présent dans « les rites sacrés » et « les livres sacrés » des fausses religions. Pas étonnant qu'un éminent Catholique oecuménique ait baisé le Coran.

Un exposé plus détaillé de la conférence d'apostate du Père Dupuis apparaîtra dans un nouveau développement. Pour le moment, je tiens à faire ressortir que les délégués du Congrès — y compris le Cardinal de Lisbonne, l'Evêque de Fatima et le Recteur du Sanctuaire de Fatima — ont applaudi à la magnificence de Dupuis. Pire encore, le lendemain, l'Archevêque Michael Fitzgerald du Conseil Pontifical du Vatican pour le Dialogue Interreligieux a dit aux Congressistes « Le Père Dupuis a expliqué hier les bases théologiques pour établir des relations avec les membres d'autres religions. » En d'autres termes, l'Archevêque Fitzgerald a fait l’éloge des hérésies du Père Dupuis.

L’Archevêque Fitzgerald a poursuive disant qu'il était d'accord avec le Père Dupuis sur la fait que « l'union avec Dieu n'est pas limitée aux membres de l'Eglise ». L'Eglise, selon ce nouveau rassemblement, ne devrait pas faire de proselytisme. Et le but du dialogue n’est pas non plus de « convertir » « l'autre » au Catholicisme. Cela n’a aucun sens puisque, selon Dupuis, les membres de toutes les religions appartiennent déjà au « Royaume de Dieu ». « L'Eglise est là, plutôt, » dit Fitzgerald, « pour reconnaître la sainteté en d’autres peuples, les éléments de vérité, de grâce et de beauté en différentes religions, » et « pour essayer d’apporter plus de paix et d’harmonie parmi les membres d'autres religions ». Ce Congrès aurait peut-être dû s’intituler, « Fatima rencontre l'Age d’Aquarius ».

L’Archevêque Fitzgerald

La Vérité Catholique face à la Nouvelle Religion

Quiconque a une connaissance élémentaire de la Foi Catholique sait que la religion interreligieuse proposée à cette conférence de Fatima est contraire à l'enseignement catholique et blasphèmatoire devant Dieu. Comme on l’a mentionné, le Concile de Trente a défini infailliblement que, sans la Foi Catholique, « il est impossible de plaire à Dieu. »11 L'Eglise Catholique a également, par trois fois, défini ex cathedra qu’il n’y a qu’une seule véritable Eglise du Christ, l'Eglise Catholique, hors de laquelle il n'y a pas de salut.12 Et selon l’ensignement de Vatican I, pas même un Pape peut changer les dogmes définis, sans quoi les vérités dogmatiques n'étaient jamais vraies.13

Le Bienheureux Pape Pie IX a reaffirmé la vérité « hors de l'Eglise Catholique il n'y a pas de salut » en combattant la montée du « catholicisme libéral » de son temps. Il a dit:

« Il nous faut mentionner et condamner de nouveau cette erreur très pernicieuse dont sont imbus certains Catholiques qui pensent que les personnes vivant dans l'erreur et hors de la vraie foi et séparées de l'unité catholique, peuvent obtenir la vie éternelle. Or cette opinion est très contraire à la Foi Catholique, comme le mettent en évidence certaines paroles claires de Notre-Seigneur, (Matt. 18:17; Marc 16:16; Luc 10:16; Jean 3:18) comme aussi des paroles de Saint Paul (2 Tit. 3:11) et de Saint Pierre (2 Pierre 2:1). Maintenir des opinions contraires à cette Foi Catholique, c’est être un misérable impie. »14

Le Pape Léon XIII, dans une étude sur la même doctrine, enseignait: « puisque nul n’est autorisé à négliger le service dù à Dieu ... nous avons l'obligation absolue d’adorer Dieu selon la manière dont Il a manifesté Sa volonté — Il ne peut être difficile de découvrir laquelle est la vraie religion; il suffit de chercher avec un esprit serieux et sans biais, car les preuves sont abondantes et frappantes ... A partir de ces preuves, il est évident que la seule véritable religion est celle établie par Notre-Seigneur Jésus-Christ Lui-Même et qu'Il a confiée à Son Eglise pour la protéger et la diffuser. »15

Le Pape Pie XII, également, a réaffirmé cette doctrine dans le contexte d'une prière à la Sainte Vierge:

« O Marie, Mère de Miséricorde et Siège de la Sagesse! Eclairez les esprits enveloppés dans les ténèbres de l'ignorance et du péché, qu'ils reconnaissent que la Sainte Eglise, Catholique, Apostolique, Romaine est la seule véritable Eglise de Jésus-Christ, hors de laquelle on ne peut trouver ni sainteté ni salut. »16

A partir de ces sources, et d’autres enseignements sans nombre du Magistère, il est clair que la seule religion clairement voulue par Dieu, la seule religion « où puissent se trouver la sainteté et la salut » c’est la Sainte Eglise Catholique établie par le Christ.

La Sainte Ecriture également enseigne infailliblement que les fausses religions ne plaisent pas à Dieu et que la plus grande charité que nous puissions manifester à l’égard des « autres » est de travailler et de prier pour leur conversion à la seule véritable Eglise du Christ. Notre-Seigneur a ordonné à Ses disciples, « Allez et enseignez », et non pas « Aller et dialoguez ». Il a dit, « Allez donc et de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au Nom du Père et du Fils et du Saint Esprit. » (Matt: 28:19). « Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné. » (Marc 15:16).

« Croire » que Notre-Seigneur a prononcé des paroles ne veut pas dire croire vaguement en n’importe quelle religion, mais exprimer sa foi en Lui et en tout ce qu'Il a enseigné. C’est pourquoi Saint Jean, l'Apôtre d'Amour, a dit: « Qui est menteur sinon celui qui nie que Jésus est le Christ ? C'est l'Antichrist qui nie le Père et le Fils. » (1 Jean 1:22) Donc, l'islam, le judaïsme, l’hindouisme, le bouddhisme, toute religion qui rejette le Christ, est, selon l'Ecriture, une religion antichrist. En ce qui concerne les religions hérétiques, par exemple, « l'orthodoxie » et le protestantisme, Saint Paul nous dit que les faux credos sont les « doctrines des démons » (1 Timot. 4:1).

Contrairement aux notions du Père Dupuis, les religions antichrist et les faux credos des hérétiques qui sont « doctrines des démons » ne peuvent absolument pas être voulus par Dieu. Et leurs membres ne peuvent être considérés comme participants au « Royaume de Dieu ».

Ainsi, il ne peut y avoir une nouvelle « unité oecuménique » qui cherche à unir les Catholiques avec des membres de fausses religions dans une notion hérétique du «Royaume de Dieu ». Le Pape Pie XI a enseigné avec raison dans son encyclique contre l'oecuménisme, Mortalium animos: « L'unité ne peut émaner que d'une seule autorité enseignante, une loi de croyance, une foi de Chrétiens. » Le Pape Pie XII également a enseigné en 1949 dans son Instruction sur le Mouvement Oecuménique que « Le vrai rattachement ne peut se produire que par le retour des dissidents à la seule véritable Eglise du Christ (l'Eglise Catholique). »17

Mais pour le moment, l'hérésie interconfessionnelle est la règle du jour et menace de revendiquer pour prochaine victime le Sanctuaire à Fatima.

Monseigneur Guerra, Recteur du Sanctuaire de Fatima, est assis à gauche. Debout près de lui, l'Evêque de Leiria-Fatima, D. Serafim de Sousa Ferreira e Silva.

Fatima: Sanctuaire Interconfessionnel?

Pour le moment, je n'avais vu aucun reportage sur ce Congrès « Avenir de Dieu » ni dans la presse séculiere, ni dans la presse religieuse. Deux semaines plus tard, cependant, l'édition internet du Premier Novembre du Portugal News publiait en anglais un article intitulé « Fatima, appelé à devenir un Sanctuaire Interconfessionnel ». L'article disait que « les délégués présents à "l'Avenir de Dieu", qui s’est déroulé en octobre à Fatima, ont appris comment le Sanctuaire doit devenir un centre où toutes les religions du monde se rassembleront pour rendre hommage à leurs différents dieux. »

Le reportage citait le Recteur du Sanctuaire disant aux congressistes que « Fatima va changer en mieux ». Le Portugal News continuait en citant Mgr. Guerra: « L'avenir de Fatima, ou l'adoration de Dieu et Sa Mère dans ce saint Sanctuaire, doivent connaître la création d'un sanctuaire où différentes religions pourront se mêlanger. Le dialogue interreligieux au Portugal, et dans l'Eglise Catholique, est encore au stade embryonnaire, mais le Sanctuaire de Fatima n'est pas indifférent à ce fait et accueille déjà l’idée d’être lieu à vocation d’universalisme. »

« Monseigneur Guerra » a dit le Portugal News, « a relevé que le fait même que Fatima soit le nom d'une Musulmane et la fille de Mahomet, est une indication pour que le Sanctuaire s’ouvre à la coesistence de différentes fois et croyances. » Selon Monseigneur:

« Nous devons donc comprendre que c'était la volonté de la Sainte Vierge Marie que cela se produise de cette façon. »

Les Catholiques traditionnels, en opposition avec le Congrès, furent taxés par Monseigneur, de « provocateurs et extrémistes, fanatiques, vieux-jeus, à l'esprit étroit. » 18

Sur ce point je cite le Portugal News, n'ayant pas entendu Mgr. Guerra faire ces déclarations au Congrès. Peut-être m’ont-elles échappé à cause de la minable traduction simultanée du portugais, ou peut-être ont-elles été faites à l’un des différents journalistes qui dirigeaient les entrevues au Congrès. Néanmoins, l'idée d’ouverture du Sanctuaire de Fatima à l'orientation interconfessionnelle se rattache à tout ce que j'ai entendu tout au long du week-end, surtout le dimanche où les membres des différentes religions ont donné leur témoignage sur l'importance des « Sanctuaires » dans leurs traditions religieuses.

Pour cette session du dimanche, on comptait des représentants catholiques, orthodoxes, anglicans, hindous, musulmans, ainsi qu'un Bouddhiste qui nous invitait à visiter le sanctuaire bouddhiste de Zenkoji en Japon et distribua même à chacun de nous un dépliant en coleur, de Zenkoji.

Mais le témoignage des Catholiques se révéla le plus troublant, et peut-être, était-ce déjà, un présagé de ce que nous pourrions bientôt voir à Fatima.

Le Père Arul Irudayam, Recteur de la Basilique du Sanctuaire Marial de Vailankanni, en Inde, a d’abord parlé magnifiquement de l'histoire de ce Sanctuaire où Notre-Dame est apparue. Le Sanctuaire reçoit par an des milliers de pélerins, y compris de nombreux Hindous.

Le Père Irudayam s’est ensuite réjoui de ce que, en avançant dans la pratique interreligieuse, les Hindous accomplissent maintenant leurs rites religieux dans l'église.

Bien entendu, les délégués furent enthousiasmes d’apprendre qu'une église catholique servait, à un culte païen, mais moi, je fus horrifié. La Sainte Ecriture enseigne clairement que « les dieux des Gentils sont des démons ». (Ps. 95:5). Et la vérité que les dieux de l'hindouisme sont des démons a été confirmée par l’un des plus grands missionnaires de tous les temps, Saint François Xavier.

Un Bouddhiste a donné à chaque Congressiste un dépliant pour inviter à visiter le Sanctuaire bouddhiste de Zenkoji.

Au cours de ses missions, Saint François Xavier se délectait particulièrement auprès de ses petits élèves. Il était impressionné par le grand attachement à leur foi, que manifestaient ces jeunes et leur grand zèle à apprendre les prières et à les enseigner à d’autres. Les jeunes élèves « avaient aussi grande horreur des pratiques idolâtres des païens », en d'autres termes, les pratiques de l'Hindouisme. Les élèves adressaient fréquemment « des reproches à leur père et mère s'ils se mêlaient aux cérémonies païennes et ils venaient en parler au prêtre. »

Quand Saint François Xavier apprit que « aux portes du village se pratiquait l'idolâtrie, il rassembla tous les garçons, et c’est ce qu'il fit aussi plus tard dans les autres villages qu'il visitait, et se rendit avec eux sur le lieu où avaient été érigées les idoles. Ses élèves raduisirent en poussière les statues d'argile des démons et crachèrent dessus et les foulèrent aux pieds. » Le biographe de Saint François Xavier explique que ces enfants « ont ainsi jeté plus d'insultes au démon que leurs parents ne lui avaient rendu d'honneurs. »19

Quitte à faire entrer par là, avec des cris, le clergé oecuménique dans des remblais de neige, il est clair que fut reconnu à juste titre par Saint François Xavier que « les dieux des Gentils sont des démons », c'est-à-dire, les « dieux » de l'hindouisme. Or, cependant, on rend un culte à ces « démons » dans le Sanctuaire de Notre-Dame à Vailankanni (Inde). Le Recteur du Sanctuaire de Fatima, comme tous les délégués à la Conférence, applaudit au discours où le prêtre indien a relaté la pratique de l'hindouisme dans le sanctuaire catholique.

Il est juste de conclure que, sans organisation ni protestation de la part des Catholiques, ce n'est plus qu'une affaire de temps avant que n’ait lieu ce blasphème à Fatima, d’autant plus que des plans sont à l’étude pour la construction d’un nouveau Sanctuaire à Fatima de 40 millions d'euros.

Le Portugal News a informé « Le Sanctuaire de Fatima va subir une rénovation complète avec l’erection, près du celle de 1921, d’une nouvelle basilique sous forme de stade. »20 Une photo du modèle proposé est présentée ci-dessous. C'est une monstruosité moderne affreuse qui ressemble à un hangar spatial futuriste.

Ci-dessus, la photo du hideux « Sanctuaire » de 40 millions d'euros que projette de construire à Fatima la hiérarchie moderniste du Portugal.

Démenti ambigu

La nouvelle du « Sanctuaire Interconfessionnel » de Fatima a suscité des protestations et au Vatican l’Archevêque Michael Fitzgerald n'a pas été long à produire un « démenti » à moitié cuit. Le 19 novembre, un site catholique affichait le titre trompeur, « Le Vatican Annule le Reportage sur Fatima », mais le Vatican ne fait rien dans ce sens. Le reportage donnait des citations que l'Archevêque Fitzgerald avait tirées du journal catholique anglais The Universe. L’Archevêque y ajoutait simplement: « Il n'est pas question pour le Sanctuaire de Fatima de devenir un centre de pélerinage interconfessionnel ... C’est un lieu de prière centrée sur Notre-Dame et tout le monde y est accueilli. »

A noter que l'Archevêque n'a jamais démenti l'orientation oecuménique du Congrès ni la nouvelle destination du Sanctuaire de Fatima. Il a simplement dit que le Sanctuaire ne serait pas, en soi-même, un « Centre de Pélerinage Interconfessionnel ». Pourtant, qu'il soit ou non officiellement désigné « Sanctuaire Interconfessionnel », indiscutablement le Sanctuaire de Fatima est ouvert maintenant à des activités interconfessionnelles, comme l’a manifesté le Congrès de Fatima d’octobre 2003. Et l'Archevêque Fitzgerald n'a certainement pas renoncé aux hérésies promues par lui et ses confrères à ce Congrès.

En fait, nous avons reçu récemment une copie de l’hebdomadaire local de Fatima, Notícias de Fátima qui est en sympathie avec le Sanctuaire de Fatima. Dans son numéro du 24 octobre 2003, il a publié un reportage, à propos de l'événement interreligieux, sous le titre, « Sanctuaire pour Différents Credos » (voir photo en tête de l'article). A la « une » figurait l’exergue « L'avenir de Fatima doit passer par la création d'un Sanctuaire où peuvent se mélanger différentes religions. » La page 8 du même numéro titrait: « Le Sanctuaire S'ouvre au Pluralisme Religieux » suivi du sous-titre: « Le Sanctuaire de Fatima Assume une Vocation d'Universalisme et d'Accueil à Différentes Religions ».

Puis, Notícias de Fátima citait les visées interreligieuses de Monseigneur Guerra, Recteur de Sanctuaire: « Cette proposition de coexistence — également à Fatima — d'un pluralisme religieux est encore a l’état embryonnaire », a dit Mgr. Guerra, « C'est la première pas. Nous sommes comme les ingénieurs du Portugal qui commencent par examiner les structures des ponts pour voir si nous pouvons faire leur confiance à l'avenir. »

Quant à cet écrit, il vient presque un mois après la publication de ce reportage de Notícias de Fátima, et il revient encore à Mgr. Guerra de démentir ou de retracter ces paroles. Il ne le fera probablement pas, puisque c'est la même stupidité que j'ai entendu proclamer au Congrès de « l'Avenir de Dieu ».

Donc voilà Fatima embarqué maintenant pour l'orientation oecuménique, en « construction de ponts » vers les fausses religions, même sans être officiellement désigné « Centre Interconfessionnel ». N’oubliez pas que la Basilique de Vailankanni (Inde) n'est pas officiellement reconnue comme Sanctuaire « Interreligieux », mais comme Sanctuaire « Marial ». (« ... lieu de prière centré sur Notre-Dame mais où tout le monde est accueilli. ») Pourtant, au nom de l'oecuménisme, les Hindous sont admis à célébrer leurs rites dans l’intérieur de la Basilique. Et si la hiérarchie portugaise, y compris Guerra, Recteur du Sanctuaire, accepte l'orientation oecuménique, et applaudit à l'hérésie de Dupuis pour qui les membres de toutes les religions font partie du « Royaume de Dieu », inévitablement des cérémonies religieuses interconfessionnelles se célèbront finalement au Sanctuaire de Fatima, même sans titre officiel de centre « interreligieux ».

Des membres de fausses religions ont déjà été invités au Sanctuaire, disant qu'ils font partie du « Royaume de Dieu » et n’ont pas besoin pour leur salut de se convertir à la Foi Catholique. Donc, c’est triste à dire, Fatima a déjà été utilisé comme « Centre Interconfessionnel », qu’il soit ou non officiellement désigné comme tel.

Face à la profanation du site d'apparitions de Notre-Dame à Fatima, il faut élever une protestation mondiale. Absolument aucune offrande d’argent ne devrait être versée au Sanctuaire de Fatima (Portugal) jusqu'à la révocation du Recteur actuel et la fin de l'invasion de Fatima par la religion oecuménique. Le nouveau Sanctuaire, s’il se réalise, deploiera de l'extérieur la laideur émanant de l’affreuse architecture moderne, et, à l'intérieur, non seulement la laideur de l'intérieur futuriste, mais aussi des pratiques païennes qui pourraient y être admises sur l’espace même sanctifié par les apparitions de Notre-Dame, l’espace même où s’est produit le Miracle du Soleil et où ont été guéris et convertis des pèlerins sans nombre.

Samedi après-midi au Congrès.

Châtiment

La nouvelle religion oecuménique proposée à Fatima menace le salut d’un nombre incalculable d’âmes, pius-qu’elle dit aux non-Catholiques de rester dans les ténèbres de leurs fausses religions. Elle menace aussi d'être cause d’un grand châtiment.

Au début du 20e siècle, l'éminent ecclésiastique européen, le Cardinal Mercier, citant l'enseignement fidèle des Papes, déclara que la Première Guerre Mondiale était, en fait, un châtiment à cause du crime des nations de placer la seule Vraie Religion au même niveau que les faux credos (comme la religion oecuménique présentée au Congrès de Fatima). Le Cardinal Mercier disait:

« Au nom de l'Evangile, et à la lumière des Encycliques des quatre derniers Papes, Grégoire XVI, Pie IX, Léon XIII, et Pie X, je n'hésite pas à affirmer que cette indifférence vis-à-vis des religions qui place au même niveau la religion d'origine divine et les religions inventées par les hommes afin de les inclure dans le même scepticisme, est le blasphème qui fait descendre le châtiment sur la société, beaucoup plus que les péchés des individus et des familles. »21

Que diraient le Cardinal Mercier, et les Papes cités par lui, de cette nouvelle tentative de favoriser la « paix et l'harmonie de religions » où les hommes de l'Eglise Catholique placent la seule vraie religion comme « partenaire égale » avec les fausses religions et les credos païens? Comment Dieu va-t-il réagir à ce « blasphème qui fait descendre le châtiment sur la société »? Quel genre de punition le Ciel relâchera-t-il quand la terre de Fatima, sanctifié par la présence de Notre-Dame, et le Sanctuaire qui Lui est consacré, aura l’autorisation des dirigeants catholiques pour une profanation par le culte des faux dieux? Vis-à-vis de cela, les Catholiques ne doivent pas user de complaisance.

La plus troublant de tout, la nouvelle religion oecuménique proclamée à ce Congrès de Fatima, est en fait la religion de la franc-maçonnerie. Le Franc-Maçon français, Yves Marsaudon, l’approuvait en écrivant:

« On peut dire que l’oecuménisme est le fils légitime de franc-maçonnerie … A notre époque, Franklin Roosevelt revendiquait pour eux tous, la possibilité "d’adorer Dieu, suivant leurs principes et leurs convictions." C’est la tolérance, et c'est aussi l'oecuménisme. Francs-Maçons de tradition, nous nous permettons de paraphraser et de transposer ces mots d'un célèbre homme d'Etat, en l'adaptant aux circonstances: Catholiques, Orthodoxes, Protestants, Israélites, Musulmans, Hindous, Bouddhistes, libres-penseurs, libres-croyants, pour nous, ce ne sont là que des prénoms; la Franc-Maçonnerie est le nom de notre famille. »22

Cette religion franc-maçonne est maintenant présentée à Fatima. Je l'ai entendue de la bouche de l’affable Père Jacques Dupuis. Cependant les paroles du Père Dupuis étaient une doctrine maçonnique venue de l’enfer et enrobée de sucre. C'est le Pape Pie VIII qui, à bon droit, disait de la franc-maçonnerie: « leur dieu, c’est le démon »23

Cependant il ne faudrait pas s’étonner que les âmes consacrés soient tombées sous le pouvoir de Satan. Soeur Lucie nous l'a prédit, il y a plus de 40 ans.

Le Cardinal Patriarche de Lisbonne, José da Cruz Policarpo, lors d’un entretien avec la Presse.

L’avertissement de Lucie

Au cours de son entretien de 1957 avec le Père Fuentes, Soeur Lucie a fait cet avertissement prophétique:

« Père, le démon a l’intention d’engager un combat décisif contre la Sainte Vierge. Et le démon connait la plus grande offense à Dieu et ce qui, en un court espace de temps lui gagnera le plus grand nombre d'âmes. Le démon fait donc tout pour vaincre les âmes consacrées à Dieu, parce que, de cette manière, le démon reussira à laisser les âmes des fidèles abandonnées par leurs dirigeants, et ainsi les saisira d’autant plus facilement. »

Soeur Lucie continue:

« Ce qui afflige le Coeur Immaculé de Marie et le Coeur de Jésus, c’est la chute des âmes religieuses et sacerdotales. Le démon sait que les religieuses et les prêtres qui abandonnent leur belle vocation entraînent en enfer de nombreuses âmes ... Le démon souhaite prendre possession des âmes consacrées. Il essaie de les corrompre afin d'endormir les âmes de laïcs et de cette maniere les mener à l'impénitence finale ... » 24

Les paroles prophétique de Soeur Lucie se déploient sous nos yeux au Congrès pan-religieux de Fatima. Nous voyons ici le démon « vaincre des âmes » qui sont consacrées à Dieu. Nous voyons des prêtres, des religieux, des évêques, « qui ont abandonné leur belle vocation » d'enseigner la vérité de la Foi Catholique et qui « entraînent en enfer beaucoup d’âmes » par leur enseignement oecuménique pervers.

Le Cardinal de Lisbonne, l'Evêque de Fatima, et le Recteur du Sanctuaire ont tous prêté le Serment Antimoderniste à leur ordination.25 Un serment devant Dieu est un acte sacré. Et trahir un tel serment est un péché mortel selon le Deuxième Commandement, « Tue Ne Prononceras Pas En Vain le Nom du Seigneur Ton Dieu. » Pourtant les Congressistes de Fatima ont trahi ce serment en proclamant une nouvelle religion moderniste qui prétend que les vérités catholiques d’hier ne doivent pas être les « vérités » catholiques d'aujourd'hui. Comme l’a fait remarquer, il y a des décades Mgr. Fenton: « L'homme qui a enseigné ou, d’une manière ou d’une autre, a aidé à la propagation ou à la protection de l'enseignement moderniste » après avoir prêté le Serment Antimoderniste, « se signalerait, non seulement comme pécheur contre la Foi Catholique, mais aussi comme parjure au sens commun du mot ».26

Nous pouvons en conclure que le Père Jacques Dupuis, le Cardinal José da Cruz Policarpo de Lisbonne, l'Evêque Serafim de Sousa Ferreira e Silva de Fatima-Leiria et Recteur du Sanctuaire de Fatima Monseigneur Guerra ont exalté le Modernisme et sont donc pécheurs contre la Foi Catholique et aussi parjures au sens commun du mot. C'est un crime contre Dieu et la justice, puisque ces hommes devraient détenir l'autorité dans ce pays de Portugal où Notre Sainte Mère est apparue.

Au milieu des années 90, sur une station de radio mexicaine, le Recteur du Sanctuaire de Guadalupe mit en doute la vérité de l’apparition de Notre-Dame de Guadalupe sur la Colline de Tepayac. Les habitants de Mexico se sentirent outragés et protestérent contre une telle audace. En l’espace d’un an, le Recteur du Sanctuaire fut évincé.27 Il doit en être de même pour Fatima.

Il faut que s’unissent les Catholiques du monde entier en une protestation contre l’outrage qui fut admis et qui continuera jusqu’à se perpétuer contre la Foi Catholique et la Mère de Dieu.

Nous devons aussi nous unir pour des prières de réparation à cause des blasphèmes prononcés contre la seule véritable Eglise Catholique de Jésus-Christ dont la Mère est venue à Fatima avec un Message pour l'humanité, une Mère maintenant trahie par des Hommes d'Eglise en haute situation, et très spécialement, par des membres de la hiérarchie actuelle du Portugal.

Le Centre Pastoral Paul VI, adjacent au Sanctuaire de Fatima, où s’est tenu le Congrès pan-religieux.

Notes:

  1. Le Pape Pie IX, Syllabus d'Erreurs, 1864, Proposition #18 Condamnée. Les Papes Contre les Erreurs Modernes: 16 Documents du Pape, (Rockford: TAN, 1999), p. 30.

  2. En 1944, l'éminent théologien, le Père Francis Connell, se basant sur l'enseignement permanent des Papes, a rappelé aux Catholiques que c’est pour eux un devoir de charité de dire a un non-Catholique qu'il est en grand danger de perdre son âme en demeurant dans sa fausse religion. Il a dit: « Loin de minimiser l'exclusivité de la religion catholique, nos citoyens devraient en être instruits sans hésitation, toutes les fois que l'occasion se présente, et faire savoir aux non-Catholiques que nous les considérons comme privés des moyens ordinaires du salut, si excellentes que soient leurs intentions. » Citation du Père Francis Connell C.Ss.R., « Communication avec les Non-Catholiques dans les Rites Sacrés », The American Ecclesiastical Review, Sept. 1944.

  3. Notre-Dame de Fatima a demandé spécifiquement les Cinq Premiers Samedis de Réparation pour les blasphèmes contre Son Coeur Immaculé qui sont les fruits de ces fausses religions. Voir « A World View Based on Fatima », The Fatima Crusader, NO 64, Eté 2000. Internet http://www.fatimacrusader.com/cr64/cr64pg15.html

  4. Publiés dans Catholic Family News.

  5. Le Pape Eugène IV, Concile de Florence, 4 février 1442.

  6. Voir The Fundamentals of Catholic Dogma [Les Principes du Dogme Catholique], Ludwig Ott (1e édition en 1960, réédition par TAN Books, Rockford, IL), p. 4-6.

  7. Citation de Hail Mary, Full of Grace (Je vous salue Marie, Pleine de Grâce), Still River, MA, 1957, p. 107. Nous pourrions citer aussi Saint François d'Assise, qui a déclaré fermement, « Tout ceux qui n'ont pas cru que Jésus-Christ fût réellement le Fils de Dieu sont damnés. Egalement tout ceux qui voient le Sacrement du Corps de Christ et ne croient pas que ce soit réellement les Très Saints Corps et Sang du Seigneur ... ceux-là également sont damnés. » Citation de Admonitio prima de Corpore Christi (Quaracchi édition p. 4), citation de Johannes Jorgensen, St. Francis of Assisi, (New York : Longmans, Green and Co., 1912) p. 55.

  8. Instructions on the Commandments and Sacraments. Il faudrait aussi noter que Mgr. Joseph Clifford Fenton, ancien rédacteur de The American Ecclesiastical Review, et l’un des plus éminents théologiens du 20e siècle, a informé que la doctrine « hors de l'Eglise Catholique point de salut » est l’un des dogmes clefs niés à notre époque. En 1958, quatre ans avant Vatican II, Mgr. Fenton écrivait, « A toute époque de l'Eglise, il y a eu une portion de la doctrine chrétienne que les hommes ont été spécialement tentés de démolir ou de nier. A notre époque, c'est la partie de vérité catholique qui fait mise en évidence avec force et clarté spéciales par St. Pierre lors de son premier sermon missionnaire à Jérusalem. Il est aujourd'hui périmé d’insister, comme Saint Pierre, sur le fait que ceux qui sont hors de la véritable Eglise du Christ demeurent dans la nécessité d'être sauvés en quittant leurs situations pour rejoindre l’ecclesia. Néanmoins, cela fait toujours partie du message révélé par Dieu. » (Voir Mgr. Joseph Clifford Fenton: The Catholic Church and Salvation, Newman Press, 1958, p. 145.)

  9. Documentation Information Catholique Internationale (DICI), 3 novembre 2003.
  10. Voir « It Doesn’t Add Up » John Vennari, surtout le titre final: « Don’t Rain on My Charade », The Fatima Crusader, No 70, Printemps 2002. Internet http://www.fatimacrusader.com/cr70/cr70pg12.asp

  11. Session V sur le Péché Original. Voir Denzinger #787.

  12. Voir texte du Concile de Florence cité plus haut.

  13. « Le Saint Esprit ne fut pas promis au successeur de Pierre pour enseigner, par la révélation du Saint-Esprit une nouvelle doctrine, mais pour garder saintement avec Son aide la révélation transmise par les Apôtres et le dépôt de la Foi et fidèlement ce faire connaître. » Vatican I Session III, Chapitre IV, Dei Filius. L’éminent théologien Mgr. Fenton se base sur ce texte pour expliquer que « le dogme catholique est immuable ... les mêmes vérités identiques sont toujours présentées aux hommes comme révélés par Dieu. Leur signification ne change jamais. » We Stand With Christ, Mgr. Joseph Clifford Fenton, (Bruce 1942) p. 2.

  14. Citation de The Catholic Dogma [Le Dogme Catholique] par le Père Michaël Muller (Frères Benzinger 1888), p. xi. C’est nous qui soulignons.

  15. Le Pape Léon XIII, Lettre encyclique : Immortale Dei, citation de The Kingship of Christ and Organized Naturalism par le Père Denis Fahey (Regina Publications, Dublin 1943), pp. 7-8.

  16. The Raccolta, Frères Benzinger, Boston, 1957, No 626 (C’est nous qui soulignons).

  17. Instructio (L'Instruction du Saint Office sur le Mouvement Oecuménique, 20 décembre 1949). Texte complet de la traduction anglaise publié dans The Tablet (Londres) 4 mars 1950.

  18. Portugal News, Edition internet, 1er novembre 2003.

  19. François Xavier, Sa Vie et Son Temps, Vol. II, Inde, 1541-1545, George Schurhammer, S.J. (Version anglaise avec droits d’auteur en 1963. Publié par l'Institut Historique des Jésuites, Rome 1977), p. 310.

  20. C’est peut-être une erreur typographique dans le Portugal News. La petite Capelinha a été construite en 1921. L’actuelle Basilique du Sanctuaire de Fatima fut construite en 1951.

  21. Lettre Pastorale du Cardinal Mercier, 1918, La Leçon des Evénements. Citation de The Kingship of Christ and Organized Naturalism par le Père Denis Fahey (Dublin, Regina Publications, 1943), p. 36.

  22. Yves Marsaudon : L’Oecumènisme Vu par un Franc-Maçon de Tradition (pp. 119-120). Traduction anglaise citée de Peter, Lovest Thou Me? (Instauratio Press, 1988), p. 170. Sauf la première ligne « One can say ... » qui fut traduite en anglais par S.M. Rini.

  23. Le Pape Pie VIII, citation de Papauté et Franc-Maçonnerie de Mgr. Jouin.

  24. Fatima in Twilight (Fatima au Crépuscule), Mark Fellows, (Niagara Falls, Marmion, 2003), p. 145.

  25. Tous les prêtres devaient prêter ce Serment Antimoderniste jusqu'à ce qu’il fût tragiquement aboli par Paul VI en 1967. Il semble que tous les prêtres ici mentionnés aient été ordonnés avant 1967. Cependant même si un prêtre ne prête pas le Serment Antimoderniste, il lui est encore interdit de promouvoir le Modernisme ou toute hérésie. C'est encore s’opposer à la Foi Catholique que de le faire.

  26. « Sacrorum Antistitum et l’Arrière Plan du Serment Antimoderniste, » Mgr. Joseph Clifford Fenton, The American Ecclesiastical Review, octobre 1960, p. 259-260.

  27. Voir Fatima Priest, Francis Alban (Good Counsel Publications, Pound Ridge, 1997), Chapitre 14, p. 160 (2me édition).